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  • 宋元福建佛教的发展

    数量冠全国。福建僧尼多,与闽中的习俗有关。宋人说:“闽中地狭人稠,常产有限,生齿即繁,家有,率一人、或二人舍俗人寺观。所以,近来出卖度牒,本路比他处率先办集。……契勘诸路出卖度牒,惟福建一路为多”...藻饰,真侯王所居”。宋代文学家曾巩说,福州山鼎峙,“其附山盖佛老子之宫以数十百,其瑰诡殊绝之状,盖已尽人力”。就现在保留的宋代佛教建筑遗迹看,以上诸人的说法皆有根据。例如:泉州开元寺的东西塔全用...

    徐晓望

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  • 看看明初是咋整顿僧团的

    ”。“凡僧道擅收徒弟,不给度牒,及民间子弟户内不及,或在十六以上而出家者,俱枷号一个月,并罪坐所由。僧道官及住持知而不举者,各罢职还俗”(注:[明]申时行.明会典?卷一六三?律例四?私创庵院及...《金刚》、《楞伽》经。凡童行请给度牒,必须由各地僧司主持考试经业,考试及格者,申送到祠部,具奏出给度牒;不通经业者淘汰为民。宣德元年(1426),由于各地呈上请给度牒的童行太多,便严格考试程序,谕令...

    白文固

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  • 道路遇人半是僧——试谈佛教对福建经济文化的影响

    膏腴者给僧寺道观,中下等者给土著流寓”(《建炎以来系年要录》卷五十六)。宋元福建寺院经济在全国居首位,其原因是僧尼在免赋役方面享有特权,不少人入空门借寺院保产业。正如《文定集》卷十三载:“家有,率一...都居全国大陆汉族地区首位。早在宋代,有徐经孙在《福州即景诗》云:“潮田种稻重收谷,道路遇人半是僧。城里山千簇寺,云间七塔万枝灯。”更有朱熹题泉州开元寺:“此地古称佛国,满街都是圣人。”福建佛教在长期...

    何绵山

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  • 洪武、永乐年间对僧团的全面整顿

    》规定“凡僧道不给度牒,私自簪剃者,杖八十。若由家长,家长当罪。寺观住持及受业师私度者,与同罪,并还俗”。“凡僧道擅收徒弟,不给度牒,及民间子弟户内不及,或在十六以上而出家者,俱枷号一个月,并罪坐...数目,实际上从来没有达到过。  其二,严格经业测试。明代承袭唐宋试经剃度办法,规定天下沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》经。凡童行请给度牒,必须由各地僧司主持考试经业,考试及格者,申送到祠部,具奏出...

    白文固

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  • 圣严法师:大乘止观法门之研究(二)

    正》四六.六四三页中。   注五零、本书卷一:「得果时迷事无明灭也」。《大正》四六.六四三页中。   注五一、《大日本佛教全书》的《大部私记》五四一页。   注五二、《玄义私记》五末二十三、三十丁、《止观私记》五末。   注五三、《日莲圣人遗文》昭和定本一.七五八页。   注五四、同右,七四一页。   注五五、村上专精氏的「大乘止观法门 作者 就 」,《佛教学杂志》一卷一号(大...

    圣严法师

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  • 论明代的度僧

    二月,代宗重申,“今后僧、道务要本户丁多,本人持行修洁,不系军、匠、盐灶等籍”(注:《明英宗实录》卷254。)。天顺二年(1458)五月,英宗命“今后有愿为僧者,务从有司取勘,户内以上、年十五以下...版。),实际上剥夺了僧录司官的主导权。正统二年(1437)月度僧,“命行在礼部试之”,则将僧官完全排除在外。十四年,英宗又将度牒考试改为两场,僧录司官只负责初试,度牒发放决定于礼部“覆试”(注:《...

    何孝荣

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  • 试论唐武宗灭佛的原因

    李德裕奏论曰:“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛,自去冬于江、淮已南,所在悬榜招置。江、淮自元和二年后,不敢私度。自闻泗州有坛,户有必令一落发,意在规避王徭,影庇资产。自正月以来,落发者无算。臣今于...赵归真等八十一人入禁中,于殿修金录道场,帝幸殿,于九天坛亲受法录。”既然是未做皇帝时即已崇道,又在开成五年(840年)秋刚做皇帝时即召赵归真等81人入禁中,当然就不是会昌元年(841年)六月突然改变...

    不详

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(3)

    措施,它造成严重后果是使僧侣队伍更加混乱,出家人数愈来愈多。据李德裕〈王智兴度僧尼状〉说:“自去冬于江淮以南所在,悬牒招置。江淮自元和二后,不敢私度。闻泗州有坛,户有必有一落发,意欲规避王徭,影庇...也以“山林幽远,粮粒艰难,乃合率扬州右清信,以为米社。人别一石,年一送之,由此山粮供给,道俗至禽兽,通皆济给”(注释:《续高僧传·智聪传》)。在苏州武丘山,智琰也组成了净土结社。其常行法华、金兴明、...

    不详

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    ,窜籍其间者十九,非为落发修行也,避差役为私计耳。”[22](pp.462-463)汪应辰也说:“闽中地狭民稠,常产有限。生齿既滋,家有,率一人或二人舍俗入寺观。所以近来出卖度牒,本路比之他处,...伯伟.禅与诗学[M].杭州:浙江人民出版社,1992.  [18] 饶宗颐.文评与释典:[A].饶宗颐.澄心论萃[M].上海:上海文艺出版社,1996.  [19] 普济.径山宗杲禅师[A].普济.五...

    钱建状|尹罗兰

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    )  正因为德宗以后,久不度僧,自元和二年(807)以后,复不敢私度。于是外镇利用此机会,聚敛财贿。首先长庆四年(824)徐州泗州观察使王智兴在泗州设坛,户有必令一落发,意在规避王役,影庇资产。...衣钵者起于庾岭(禅宗),谈法界(贤首宗)、阐名相(慈恩宗)者盛于长安。是家皆以道行卓荦,为帝王师范。然而“讲《华严》者(贤首宗)唯尊我宗,读《唯识》者(慈恩宗)不许他经,至于教外别传(禅宗)但任胸臆”...

    周叔迦

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